شیرین سو

مصداق مدیریت جهادی و عزم ملی

امسال 700 میلیون تومان از محل اعتبارات دهیاریها صرف بهسازی روستاهای بخش شیرین سو شد.

بخشدار شیرین سو در گفت وگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان همدان در کبودراهنگ، اظهار کرد: در یک اقدامی جهادی، امسال علی رغم کمبود اعتبارات، عملیات بهسازی، تسطیح معابر و جدولگذاری  توسط تعاونی دهیاران در روستاهای عبدالمومن، آقبلاق آقداق، چهارسوق، نگارآباد، حسین آباد، عبدل آباد، بشیک تپه، ازون دره، آبمشکین، اکنلو، چالو، سرخاب و مسجدین به انجام رسید.

مهدی سعادتمند با اشاره به اینکه این عملیات ها و طرح ها در روستاها با اعتباری بالغ بر 700 میلیون تومان که بیشتر به صورت امانی بوده است افزود: با اجرای این طرح مسیر رفت و آمد روستاییان عزیز بویژه در ایام بارندگی تسطیح گردیده است و این کارها رضایتمندی اهالی را در پی داشته است.

بخشدار شیرین سو عنوان کرد: در روستاهای کند بلاغی و عبدل آباد نیز این عملیات  در سالجاری توسط بنیاد مسکن به انجام رسید.

وی در پایان به اهمیت شرکت های تعاونی دهیاران اشاره کرد و گفت: از جمله وظایف تعاونی دهیاران نظارت بر حسن انجام کار و صرفه جویی در هزینه هاست .

روستای تولی

روستای تولی همجوار با روستاهای سولیک"تیبتان"زنگلان"چمان وانبی یکی از روستاهای مرکزی منطقه ترگور است.به گونه ای جاده اصلی سرو زیوه از وسط این روستا میگذرد.این روستا بر اساس سرشماری93دارای125خانوار و605 نفر جمعیت میباشد عمده کار اهالی این روستا کشاورزی ودامداری وباغداری است.وساکنان آن به زبان کردی و لهجه بادینی تکلم میکنند.....مشاهده ادامه تصاویر در ادامه مطالب>>>>>>>>>>>

25 پروژه آب و خاک در جنوب استان اردبیل در حال اجراست

نماینده مردم خلخال و کوثر در مجلس گفت: 25 پروژه آب و خاک در شهرستان‌های خلخال و کوثر در حال اجرا است.

 

 

به گزارش خبرگزاری فارس از اردبیل، جلیل جعفری بنه‌خلخال صبح امروز در بازدید از طرح‌های زیربنایی حوزه آب و خاک در شهرستان خلخال اظهار کرد: بیش از 2 هزار و 500 هکتار از اراضی دیم خلخال و کوثر با تکمیل پروژه‌های در حال اجرا از نعمت آب برخوردار خواهند شد.

وی با اشاره به اینکه یکی از مشکلات خلخال و کوثر علیرغم پر آب بودن این حوزه عدم مهار این آب‌هاست، افزود: اقداماتی که در این دو سال اخیر آغاز شده در طول تاریخ این شهرستان‌ها بی‌سابقه است و با توجه به رویکرد دولت تدبیر و امید نیز به این موضوع انتظار بهبود وضعیت در این حوزه را داریم.

نماینده مردم جنوب استان اردبیل در خانه ملت گفت: روستاها محور تولید هستند و برای اینکه از این محوریت ساقط نشوند لازم است زیرساخت‌های لازم ایجاد شود که این امر نیز موجب عمران و آبادانی روستاها می‌شود و هم منجر به تولید ثروت و فرصت‌های شغلی.

جعفری بنه‌خلخال تصریح کرد: از 25 پروژه عمدتاً در حال اجرای حاضر در این دو شهرستان تنها تعداد محدودی برخی مشکلات را برای اجرا دارند که خوشبختانه مطالعات لازم در ارتباط با این طرح‌ها پایان یافته و اعتبارات اولیه لازم نیز تامین شده است.

وی ادامه داد: طرح‌های مربوط به روستاهای نساز، دیز و طارم دشت و گلین قشلاقی و پردستلو جزء آنها است.

رئیس فراکسیون رفاه و تامین اجتماعی مجلس شورای اسلامی افزود: با توجه به اینکه استخر معیشتی روستای درو در تابستان امسال به بهره‌برداری رسید، اجرای شبکه پایاب این سد در آینده نزدیک آغاز می‌شود، برای اجرای آبیاری تحت فشار برای 760 هکتار از اراضی روستاهای سکر‌آباد و میکائیل‌آباد از حق‌آبه مربوطه از سد لیکوان تعاونی مربوطه تشکیل شد.

جعفری بنه‌خلخال گفت: با توجه به تکمیل سد جغناب در سال گذشته شبکه پایاب آن توسط شرکت تعاونی مربوطه در حال اجراست و برای سد قره قشلاق در راستای افزایش زمین‌های تحت پوشش نیز چنین اقدامی صورت یافته و در فصل درختکاری امسال نیز نهالکاری اراضی اطراف سد لیکوان عملی می‌شود.

وی بیان کرد: آغاز مطالعات سد معیشتی روستای نوده اعتبار اولیه لازم را محل اعتبارات ماده 180 اختصاص دادیم.

این نماینده مجلس گفت: پیمانکار استخر معیشتی روستاهای صوفلو و سلوکلو مشخص شده و آماده کلنگ‌زنی است و برای اجرای طرح روستاهای سجن 365 میلیون تومان، شیران چشمه 180میلیون تومان، ورگوان 182 میلیون تومان، گورانسراب 120میلیون تومان، کهریز هشجین 42 میلیون تومان، پمپاژ برندق 182 میلیون تومان از این محل اختصاص داده است.

جعفری بنه‌خلخال ادامه داد: تکمیل پایاب سد خوجین نیز باید در اسرع وقت مورد اهتمام مسئولان باشد و سد کیوی زاویه خورش رستم نیز که تاکنون 700 میلیون تومان هزینه شده از بلاتکلیفی خارج شود.

وی ادامه داد: در همین راستا در اواخر سال گذشته بندهای سه‌گانه روستای اندبیل تکمیل شد و اعتبار لازم نیز برای اجرای چنین طرحی در روستای خانقاه سادات خلخال تامین شده است.

عضو مجمع نمایندگان استان اردبیل ادامه داد: طرح‌های در دست اجرای دو شهرستان با اعتباری بالغ بر 20 میلیارد تومان در حال اجراست که می‌تواند در خروج خلخال و کوثر از محرومیت نقش‌آفرین باشد خدماتی که به برکت جمهوری اسلامی و پیگیری‌های شبانه‌روزی نتیجه داده است.

جعفری بنه‌خلخال در پایان گفت: عده‌ای به خاطر اهداف خودشان می‌خواهند با سیاه‌نمایی خدمات نظام را در نزد مردم کمرنگ کنند اما خدمت بی‌منت وظیفه است و باید تلاش‌ها را صد چندان کرد تا به اهداف مورد نظر نظام اسلامی و مقام معظم رهبری دست یافت.

خبرگزاری فارس

اندریان

از آن زمان که بیاد داریم و از بزرگان روستا شنیده ایم و دیده ایم عالمان زیادی در روستای اندریان بوده اند و هم اکنون نیز علمای دینی و علمی زیادی نیز از روستای اندریان وجود دارند که مایه مباهات و فخر همه اهالی بوده و خواهند بود

روحانیان بزرگی در این روستا زیسته و به نشر دین اسلام خدمت کرده اند که میتوان از آن جمله به چندین نفر اشاره کرد

مرحومین حاج ملا عبدالکریم مشهور به حاج آخوند یا حاج ملا کریم و فرزند ایشان حاج میرزا عباس که هر دویشان در روستای اندریان و منطقه به بزرگی و نیکی یاد می کنند

مرحوم حاج میرزا ابراهیم بیگمحمدی دایی بزرگوار بنده و برادرزاده حاج آخوند که مورد احترام اهالی روستای اندریان و حتی روستاهای همجوار و منطقه بود حدود ده دوازده سال است که به رحمت خدا رفته اند

مرحوم حاج میرزا حسن عابدی که روحانی بزرگوار و حکم ایشان در منطقه به مثابه حاکم شرع و نافذ بود و دعاوی اهالی روستای اندریان و روستاهای همجوار را حل و فصل می کرد.

مرحوم حاج میرزا حاج آقا بزمی عموی بزرگوار بنده حقیر که چهره ایشان را به سختی به یاد می آورم و در سال 1354 به رحمت خدا رفته اند.

مردم شناسی خیر

   مردم خیر از نژاد آریایی، سفیدپوست، فارس، فارسی زبان با گویش شرق فارس و شیعه دوازده امامی می باشند. گویش مردم خیر که آکنده از کلمات فارسی پهلوی است با گویش نی ریزی و گویش جهرمی و فسایی و گویش آباده و اقلید فارس شباهت بسیار نزدیکی دارد و با دیگر گویش های فارس کمابیش مشابه است. طبق سندی مربوط به سال های نزدیک به 1150 خورشیدی که بر روی پوست گاو  نوشته شده است، حدود خیر طوری مشخص می شود که شامل مکان های فعلی محمد آباد،‌ مبارک آباد، دستجرد، بنوان و دهویه  که در تقسیمات کشوری روستاهای دهستان خیر محسوب می شود نیست. در این نوشتار این منطقه را تحت عنوان خیر غربی یاد می کنم تا از خیری که در ذهن مردم است بازشناخته شود. البته مردم این بلوک به کل این روستاها خیر می گویند و کمتر کسی از خود مردم خیر به این مطلب آگاه است. چنانکه کمتر از صد سال پیش روستاها و قلعه هایی بوده اند که اکنون نیستند مانند شهر بزرگ سبا که از مبارک آباد تا ماهفرخان ادامه داشته و دهات خسرو آباد، سجل آباد، اله آباد، صادق آباد و قلعه سون (sun) و برخی از روستاها چند کیلومتری جابجا شده اند. نویسنده تارنگار اطلاعات جامع و کاملی در مورد مردم دستجرد ، انجیرک‌، دامنه،‌ بنوان، ماهفرخان، محمد آباد و دهویه ندارد ولی تنها چیزی که قابل ذکر است مردم روستاهای خیر متشکل از مردمان بومی، مردم سایر روستاهای خیر و شهرها و روستاهای همسایه خیرند و چون اطلاعات جامعی ندارم، از دوستانی که اطلاعات جامعی راجع به سایر روستاهای خیر دارند‌، خواهشمندم که با ارسال مطالب تکمیلی یا تصحیحی وبلاگ را مستند تر کنند . ساکنان اصلی و بومی خیر غربی بکرها (baker) هستند که هم اکنون بیشتر در روستاهای غربی این منطقه ساکنند؛ یعنی روستاهای قشنگ خوابی، خانه کت و کمتر در سهل آباد و خیلی کمتر و پراکنده تر به صورت دورگه در سایر روستاها زندگی می کنند . شاخصه اصلی بکرها، اندام ورزیده، چهار شانه، قد بلند، بینی کشیده، موی مجعد و خرمایی رنگ و چشم های رنگی است. در کل بکرها بلوند (بور) هستند و به تیزهوشی و یادگیری سریع معروفند. مردم زیادی که کنار بکرها زندگی می کردند به نام بکر شناخته شده اند که در واقع بکر نیستند و بکرهای خالص و اصیل شاید در بلوک خیر از بیست خانوار هم کمتر باشند. برخی از بکرها طی خشکسالی های دوره پهلوی  به مناطقی مانند خشت و دالکی در بوشهر، پیش قلعه در بجنورد و ‌روستای طرق در مشهد مهاجرت کرده اند که با فامیلی های بکری، رنجبر، شیرازی، رخشان، طرقی و ... شناخته شده اند. همچنین در کربار و خرامه (بهرام شهر) و روستاهای آن که تابع شهرستان شیراز هستند نیز حضور بکرها به ندرت دیده شده است. مطابق تماس های یکی از دوستان حضور بکرها در یکی از روستاهای نورآباد ممسنی، ماهان در کرمان، خلخال در اردبیل و  لایزنگان در داراب نیز دیده می شود و پژوهشی از سوی ایشان در حال انجام است که به صورت کتابی در آینده منتشر خواهد شد. همچنین یکی از شهرهای کردستان ترکیه به نام دیار بکر است که تلفظ آن دقیقاً بکر است و پژوهش در این باره شایسته است و احتمال می رود در زمان گسیل بکرها از فارس به سوی چالدران در جنگ با ترکان عثمانی در این منطقه ساکن شده اند. گسیل مجدد کردهای کرمانجی در زمان نادر شاه به بجنورد و مهاجرت دوباره بکرها به بجنورد نیز جالب توجه است و احتمال می رود که بر اساس نسبت های خویشاوندی باشد که این مورد نیز جای پژوهش دارد. بکرها دارای قلعه ها و قلات های متعددی در سرزمین های غربی خیر بوده اند که بیشتر آنها نابود شده است. اصیل ترین بکرهای خیر با نام خلیل شیرویی xalil širuyi شناخته شده اند. روی سنگ قبرهای قدیمی در قبرستان سهل آباد علاوه بر نام فرد نام طایفه بکر هم به چشم می خورد. تاریخ وفات در قبرها تا ۱۳۳۷ هم دیده شده که مشخص نیست تاریخ خورشیدی است یا تاریخ مهی. در کتاب فارس نامه ناصری چاپ سنگی آمده است نادرشاه افشار بکرها را جهت جنگ با عثمانی ها به چالدارن آذربایجان و برای حفاظت از مرزهای شمال شرقی ایران به شمال خراسان تبعید کرده است. متاسفانه در کل استان فارس یک کتاب چاپ سنگی از فارس نامه ناصری وجود دارد و آن هم در کتابخانه رئیسی در فلکه اطلسی شیراز نگهداری می شود که طی تلاش های چهار سال اخیر خود جهت دریافت نسخه PDF آن و در اختیار قرار دادن آن برای خوانندگان وبلاگ خیر سرزمین من به نتیجه نرسیدم.

 غیر از بکرها طایفه های مهم دیگر روستای سهل آباد جیلکی ها geylaki ، خانی ها xani و ابوالقاسمی ها  هستند. اقلیت بسیار کوچک ( کمتر از ده خانوار ) عرب از تیره های عرب مزیدی و ... طی مهاجرت هایی از سال 1320 تا 1340 خورشیدی از مناطق اطراف فسا و شیراز وارد خیر شدند که بیشتر در روستاهای سهل آباد و ماهفرخان سکنی گزیدند. بذله گویی و طبع شعری از کاراکترهای عرب های سهل آباد است. البته بجز تیره عرب مزیدی ،‌تیره های قوهستانی، عرب شیری، تیره عزیزی و تیره لبو محمدی که به صورت عشایری زندگی می کرده اند و خیر در ایلراه آنها بوده است نیز احتمالا در روستاهای دیگر خیر قرار گرفته اند مانند قوهستانی ها در ماهفرخان و دامنه. با توجه به اینکه ایلیات منطقه جنوب ایران شامل ایل بزرگ قشقایی، ایل خمسه و ایل بویراحمدی است و یکی از تیره های ایل خمسه ایل عرب و ایل فارسی زبان باصری است که با نام های عرب خمسه و عرب باصری شناخته می شوند، عرب های شرق فارس از اعقاب ایل خمسه باشند.  اقلیت بسیار کم جمعیت کمتر از بیست  خانوار کلو (kolu) نیز در بین مردم سهل آباد و ماهفرخان دیده می شوند که اینان نیز همچون عرب ها طی چند دهه گذشته از مناطق دیگری وارد این منطقه شده اند و حتی با استحاله فرهنگی در بین مردم استهبان نیز دیده می شوند. نوازندگی تمبک و ساز و نقاره و خونگرمی  از شاخصه کلوها هست. در نی ریز نیز مردم کلو دیده می شوند که به معنای کلانتر و رئیس محله می باشد. احتمال دارد همانند نوع تلفظ .. یه که حذف می شود مانند عسلویه که عسلو خوانده می شود و همین طور دهویه، قطرویه و ... کلو نیز در اصل کلویه باشد. از این لینک ها ببینید : مومن کلو  تعداد کمتری نیز شاهسون ها در بنوان و دستجرد و دهویه پراکنده شده اند . شمار بسیار کمی از مردم خیر پراکنده در سایر روستاها ، نیز از مناطقی مانند لایزنگان داراب ،‌ رونیز ، نی ریز ، سیرجان ، ‌خرامه ، رستاق نی ریز ، سرحد نی ریز ، داریون شیراز ، خرامه ، کربار و دیگر روستاهای شیراز در دوران قاجار  و حتی شاید پیش از آن به صورت تیره و طایفه ای یا تک خانواده ای در خیر ساکن شده اند که تمامی آن ها فارسی زبان بوده اند. عرب ها و کلو ها به زبان فارسی حرف می زنند و پس از تمامی این مهاجرت ها مردم خیر با یک گویش واحد صحبت می کنند و از لحاظ فرهنگی یکدست شده اند. در مورد محمد آباد ، همان طور که می دانید ترک های جنوب ایران بومی جنوب نیستند و در زمان های دور به صورت کوچ نشینی وارد جنوب و به تدریج در روستاها ساکن شده اند . یکی از این ایل ها، ایل ارجمند شاهسون می باشد که تنها محل سکونت آنان در جنوب در روستای محمد آباد خیر هست. زبان مادری مردم محمد آباد ترکی است. ورود شاهسون ها به خیر را در برخی از نوشته ها به اواخر دوره زندیه از آذربایجان و در برخی دیگر از نوشته ها در دوران شاه عباس از آذربایجان و برخی دیگر از نوشته ها به دوران سلجوقی در قرن 5 از ترکمنستان و خوارزم در آسیای میانه نسبت می دهند. سخت کوشی،خونگرمی و مردم گرایی از شاخصه های شاهسون های محمدآباد است. در برخی از نوشته ها شاهسونها را از ترکان قزلباش و در برخی دیگر از نوشته ها آنان را از تیره گوک پر اینالو دانسته اند . البته به نظر می رسد با توجه به وجه تسمیه در دوره صفوی به فارس وارد شده اند . وجه تسمیه شاهسون ؛ شاهسون از دو کلمه شاه و سون تشکیل شده است که  کلمه فارسی شاه اشاره به پادشاهان ایران زمان صفوی و سون از مصدر ترکی سوماخ (دوست داشتن=sevmAx) گرفته شده است و در کل شاهسون یعنی دوستدار شاه . معماری تمامی روستاهای خیر غیر از ماهفرخان و سهل آباد به صورت قلعه ای بوده است و هم اینک تمامی این قلعه ها نابود شده اند . سهل آباد مرکز بلوک خیر است و مهرازی آن با دیگر روستاها تفاوت دارد. سهل آباد تنها روستای خیر است که در دامنه کوه قرار دارد و از دو قسمت تشکیل شده است. ده کهنه و ده نو. ده کهنه بافت قدیمی و ده نو بافت جدیدتر روستای سهل آباد است. مهرازی خانه های سهل آباد نوع خاصی است که تارمه ای نامیده می شود. فامیلی بیشتر مردم خانه کت و قشنگ خوابی ، بکری و جنگلی ، سهل آباد ، رنجبر ، دربندان ، فتحی ، دامنه ، الهی ، بنوان و دستجرد ، زارع ، مبارک آباد ، مبارکی ، محمد آباد و دهویه شاهسونی و شاهسوندی و مردم سایر روستاها فامیلی های متعددی دارند. در مورد گویش خیری بعدا صحبت خواهم کرد . با این حال اگر خوانندگان این وبلاگ تمایلی به ارائه مقالات تصحیحی یا تکمیلی دارند از آنها استقبال می شود . طی تماس های برخی از دوستان اشاره شده است، برخی از خیری ها در سده های گذشته به ارسنجان نیز مهاجرت کرده اند. نقل از فارسنامه ناصری نوشته حاج میرزا حسن حسینی فسایی در فاسنامه ابن بلخی آمده‌است: خیره و نیریز دو شهرک است و نیریز قلعه‌ای دارد و از آنجا انگور بسیار خیزد، و بیشترین انگور آنجا، کشمش باشد و هوای معتدل و آب روان و به هر دو جای، جامع و منبر باشد و آبادان است، نزدیک ولایت خسویه و به خیره قلعه‌ای است بر کوه، سخت محکم. فارسنامه ابن بلخی تصحیح دکتر رستگار فسایی کتاب شمس اللغات در تاریخ نیریز چنین می‌نگارد: نیریز نام دهی است در فارس و نامی است از موسیقی و به شبانکاره هم خوانده می‌شود، زیرا این سرزمین محل شبانان فریدون بوده‌است.